Die Bitte unseres Meisters Gabriel, eine kraftvolle spirituelle Bitte nach bewährten Methoden, erprobt und durch Beweise untermauert, umfassend und garantiert spirituell.

Khodam Djinn Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen. Das Bittgebet unseres Meisters Gabriel (Friede sei mit ihm) gehört zu den überlieferten und bewahrten Bittgebeten der Ahlulbayt. Es ist eines der Bittgebete, die wiederholt erprobt wurden, und die großen Scheichs pflegten es nur mit einem Bund und ihrer Erlaubnis weiterzugeben, da es Geheimnisse und Erkenntnisse birgt, die vor Unwissenden oder jenen geschützt werden müssen, die es zum Missfallen Gottes des Allmächtigen gebrauchen wollen.

Folgendes wird in Bihar al-Anwar über die Vorzüge des Bittgebets unseres Meisters Gabriel (Friede sei mit ihm) berichtet: Es wurde vom Befehlshaber der Gläubigen, Ali (Friede sei mit ihm), im Namen des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm und seiner Familie) überliefert, dass dieser sagte: Gabriel (Friede sei mit ihm) stieg herab, während ich hinter der Station Abrahams betete. Er sagte: Als ich geendet hatte, bat ich Gott, den Allmächtigen, für mein Volk um Vergebung. Gabriel (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: O Muhammad, ich sehe, dass du dich um dein Volk sehnst, und Gott, der Allmächtige, ist seinen Dienern barmherzig. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm und seiner Familie) sagte zu Gabriel (Friede sei mit ihm): O mein Bruder, du bist mein Geliebter und der Geliebte meines Volkes.

Lehre mich ein Bittgebet, damit mein Volk sich nach mir an mich erinnert. Gabriel (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: Ich rate dir, deinem Volk zu gebieten, an den drei weißen Tagen eines jeden Monats zu fasten: dem dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten. Und ich rate dir, o Muhammad, deinem Volk zu gebieten, dieses edle Bittgebet zu sprechen. Die Träger des Thrones tragen den Thron durch den Segen dieses Bittgebets. Durch den Segen dieses Bittgebets steige ich zur Erde herab und steige zum Himmel auf. Dieses Bittgebet ist an den Toren des Paradieses, an seinen Gemächern, an seinen Balkonen und an seinen Palästen eingraviert. Dadurch werden die Tore des Paradieses geöffnet, und dadurch wird die Schöpfung am Tag der Auferstehung auf Befehl Gottes, des Erhabenen und Gepriesenen, versammelt.

Wer aus eurem Volk dieses Bittgebet spricht, dem wird Gott, der Erhabene und Gepriesene, die Qualen des Grabes nehmen und ihn durch seinen Segen vor dem Großen Schrecken und den Leiden dieser Welt und des Jenseits bewahren. Wer es spricht, den wird Gott vor der Qual des Höllenfeuers erretten. Dann fragte der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) Gabriel (Friede sei mit ihm) nach dem Lohn für dieses Bittgebet. Gabriel (Friede sei mit ihm) sprach: „O Muhammad, du hast mich nach etwas gefragt, das ich nicht beschreiben kann und dessen Ausmaß niemand außer Gott kennt. O Muhammad, selbst wenn alle Bäume der Welt Schreibfedern, die Meere Tinte und die gesamte Schöpfung Schreiber wären, könnten sie den Lohn dessen nicht erfassen, der dieses Bittgebet spricht. Kein Diener spricht es und wünscht sich nichts.

Wer dieses Bittgebet spricht, den wird Gott, der Allmächtige, befreien und von den Fesseln der Knechtschaft erlösen. Niemand spricht es in Trauer, ohne dass Gott seinen Kummer und seine Not lindert. Niemand in Not spricht es, ohne dass Gott, der Allmächtige, sie ihm in dieser Welt und im Jenseits, so Gott will, erfüllt. Gott wird ihn vor dem plötzlichen Tod (dem Grab) und vor weltlicher Armut bewahren. Gott, der Allmächtige, wird ihm am Tag der Auferstehung Fürsprache gewähren, und sein Antlitz wird lächeln. Gott, der Allmächtige, wird ihn durch den Segen dieses Bittgebets in die Wohnstätte des Friedens einlassen. Gott wird ihn in den Gemächern des Paradieses wohnen lassen und Kleide ihn in die Gewänder des Paradieses, die niemals vergehen.

Wer dieses Bittgebet spricht, dem wird Gott, der Allmächtige, den Lohn von Gabriel, Michael, Israfil, Azrael, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihnen allen) zuschreiben. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm und seiner Familie) sagte: „Ich war erstaunt über den Reichtum der Belohnungen, die Gabriel demjenigen zuteilwerden ließ, der dieses Bittgebet spricht. Dann sagte er: ‚O Muhammad, es gibt niemanden aus deinem Volk, der dieses Bittgebet einmal in seinem Leben spricht, ohne dass Gott ihn am Tag der Auferstehung mit einem Antlitz erweckt, das wie der Mond in einer hellen Nacht leuchtet.‘“ Dann werden die Menschen fragen: „Wer ist das?

Ist er ein Prophet?“ Die Engel werden ihnen antworten: „Dies ist weder ein Prophet noch ein Engel, sondern ein Diener Gottes, des Allmächtigen, ein Nachkomme Adams, der dieses Bittgebet einmal in seinem Leben sprach, und Gott, der Allmächtige, ehrte ihn.“ Mit dieser Ehre sprach Gabriel (Friede sei mit ihm) zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie): „O Muhammad, wer dieses Bittgebet fünfmal spricht, wird am Tag des Gerichts auferstehen, und ich werde mit einem Reittier aus dem Paradies an seinem Grab stehen. Ich werde meinen Platz nicht verlassen, bis er dieses Reittier besteigt und erst im Reich der Glückseligkeit absteigt, wo er ewig ohne Rechenschaft verweilt, in der Gesellschaft Abrahams (Friede sei mit ihm) und in der Gesellschaft Muhammads (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie).

Ich garantiere jedem, der dieses Bittgebet spricht, ob Mann oder Frau, dass Gott der Allmächtige ihn nicht bestrafen wird, selbst wenn seine Sünden zahlreicher sind als der Schaum des Meeres, die Regentropfen, die Blätter der Bäume und die Zahl der Geschöpfe im Paradies und in der Hölle. Gott der Allmächtige gebietet, dass demjenigen, der dieses Bittgebet spricht, der Lohn für eine gesegnete Hajj und eine angenommene Umrah gutgeschrieben wird.“ O Muhammad, wer dieses Bittgebet fünfmal vor dem Schlafengehen im Zustand der Reinheit spricht, wird Dich im Traum sehen, und Du wirst ihm die frohe Botschaft vom Paradies verkünden.

Und wer hungrig oder durstig ist und nichts zu essen oder zu trinken findet oder krank ist und dieses Bittgebet spricht, dem wird Gott, der Allmächtige, helfen.“ Durch den Segen dieses Bittgebets wird er gespeist, getrunken und seine Bedürfnisse in dieser Welt und im Jenseits werden erfüllt. Wenn jemandem etwas gestohlen wurde oder sein Sklave weggelaufen ist, soll er aufstehen, sich reinigen und zwei oder vier Rak'ahs beten, wobei er in jeder Rak'ah die Eröffnungssure (Al-Fatiha) einmal und die Sure Al-Ikhlas zweimal rezitiert. Nach dem Gebet soll er dieses Bittgebet sprechen und den geschriebenen Text vor sich oder unter seinen Kopf legen. Dann wird Gott, der Allmächtige, durch den Segen dieses Bittgebets den Osten und den Westen vereinen und den entlaufenen Sklaven zurückbringen, so Gott will.

Wenn er einen Feind fürchtet, soll er dieses Gebet für sich sprechen, und Gott der Allmächtige wird ihn in Sicherheit bringen, sodass seine Feinde ihm nichts anhaben können. Kein Diener, der es spricht, während er verschuldet ist, wird es nicht von Gott dem Allmächtigen begleichen lassen und, so Gott will, jemanden dazu bewegen, es für ihn zu begleichen. Wer es für einen Kranken spricht, den wird Gott durch seinen Segen heilen. Spricht ein aufrichtiger und frommer Diener es für Gott den Allmächtigen auf einem Berg, so wird sich der Berg durch Gottes Erlaubnis bewegen. Wer es mit reiner Absicht über Wasser spricht, das wird gefrieren. Wundert euch nicht über die Kraft, die ich in diesem Gebet erwähnt habe, denn es enthält den Größten Namen Gottes des Allmächtigen.

Der Sprechende spricht es, und Engel, Dschinn und Menschen hören es und beten für den Leser, und Gott der Allmächtige erhört ihre Gebete, und all dies geschieht durch den Segen Gottes des Allmächtigen und durch den Segen dieses Gebets. Und wer an Gott und Seinen Gesandten und an dieses Bittgebet glaubt, dessen Herz soll sich nicht durch das, was in diesem Bittgebet erwähnt wird, täuschen lassen. Und Gott versorgt, wen Er will, ohne Maß. Und wer es liest, auswendig lernt oder abschreibt, soll es keinem Muslim vorenthalten. Und der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) sagte: Ich habe dieses Bittgebet nie in einer Schlacht gesprochen, ohne durch seinen Segen über meine Feinde siegreich zu sein.

Und er (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) sagte: Wer dieses Bittgebet spricht, dem wird das Licht der Heiligen ins Gesicht scheinen, und jede Schwierigkeit wird ihm erleichtert. – Bihar al-Anwar – Allamah Majlisi – Band 92 – Seite 367 – Überliefert in: Muhaj al-Da’awat, Sayyid Ibn Tawus: S. 367 79 – Und es wurde in Misbah al-Kaf’ami, S. 344, überliefert. Und dies ist das Bittgebet: Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen. Gepriesen sei Gott, der Große, und Lob sei Ihm. Gepriesen sei Ihm, dem Gott, wie mächtig Er ist, und gepriesen sei Ihm, dem Allmächtigen, wie groß Er ist. Gepriesen sei Ihm, wie herrlich Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie erhaben Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie barmherzig Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie mitfühlend Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie mächtig Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie groß Er ist!

Gepriesen sei Ihm, wie uralt Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie erhaben Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie erhaben Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie glorreich Er ist! Gepriesen sei Ihm, wie herrlich Er ist! Wie strahlend ist Er! Gepriesen sei Er, der Erleuchter dessen, was Er offenbart hat! Gepriesen sei Er, der Offenbarer dessen, was Er verborgen hat! Gepriesen sei Er, der Kenner dessen, was Er verborgen hat! Gepriesen sei Er, der Allwissende, der Großzügige! Gepriesen sei Er, der Gütige, der Feinsinnige! Gepriesen sei Er, der Allsehende, der Allhörende! Gepriesen sei Er, der Allhörende, der Allbewahrende! Gepriesen sei Er, der Hüter, der Allumfassende! Gepriesen sei Er, der Überfließende, der Allgenügsame! Gepriesen sei Er, der Erfüllende, der Allumfassende! Gepriesen sei Er, der Reiche, der Allgebende!

Gepriesen sei Er, der Geber, der Allumfassende! Gepriesen sei Er, der Allumfassende, der Großzügigste! Gepriesen sei Er, der Allerbarmer, der Allertrefflichste! Gepriesen sei Er, der Wohltäter, der Großzügigste! Gepriesen sei Er, der Barmherzige, der Allerbarmende! Gepriesen sei Er, der Herr, der Allerbarmende! Gepriesen sei Er, der Allerbarmende!

Wie streng Er ist, und Ihm sei Ehre, wie streng Er ist, wie stark Er ist, und Ihm sei Ehre, wie stark Er ist, wie lobenswert Er ist, und Ihm sei Ehre, wie weise Er ist, und Ihm sei Ehre, wie mächtig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie mächtig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie beständig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie ewig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie unvergänglich Er ist, und Ihm sei Ehre, wie einzigartig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie einzigartig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie autark Er ist, und Ihm sei Ehre, wie mächtig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie großzügig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie groß Er ist, und Ihm sei Ehre, wie vollkommen Er ist, und Ihm sei Ehre, wie vollständig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie wunderbar Er ist, und Ihm sei Ehre, wie großartig Er ist, und Ihm sei Ehre, wie fern Er ist, und Ihm sei Ehre, wie nah Er ist.

Auch wenn Er fern ist.

Gepriesen sei Er, der Nahe ist und doch vorbeugt; gepriesen sei Er, der vorbeugt und doch überwindet; gepriesen sei Er, der überwindet und doch vergibt; gepriesen sei Er, der Vergebende, wie erhaben Er ist; gepriesen sei Er, der Geber, wie schön Er ist; gepriesen sei Er, der Geber, wie er annimmt; gepriesen sei Er, der Annehmende, wie dankbar Er ist; gepriesen sei Er, der Dankbare, wie er vergibt; gepriesen sei Er, der Vergebende, wie geduldig Er ist; gepriesen sei Er, der Geduldige, wie er zwingt; gepriesen sei Er, der Zwingende, wie er richtet; gepriesen sei Er, der Richter, wie er beschließt; gepriesen sei Er, der Richter, wie er vollstreckt; gepriesen sei Er, der Ausführende, wie er vollstreckt; Gepriesen sei Er, der Vollender, wie Er geduldig ist; gepriesen sei Er, der Geduldige, wie Er erschafft; gepriesen sei Er, der Schöpfer, wie Er versorgt; gepriesen sei Er, der Versorger, wie Er bezwingt; gepriesen sei Er, der Bezwinger, wie Er erschafft; Gepriesen sei Ihm, dem Urheber all dessen, was ich besitze, und gepriesen sei Ihm, dem das gehört, was Er verliehen hat, und gepriesen sei Ihm, dem Hüter all dessen, was Er erhoben hat, und gepriesen sei Ihm, dem Erhabenen all dessen, was Er veredelt hat, und gepriesen sei Ihm, dem Edlen all dessen, was Er erweitert hat, und gepriesen sei Ihm, dem Erweiterer all dessen, was Er zurückgehalten hat, und gepriesen sei Ihm, dem Bewahrer all dessen, was Er offenbart hat, und gepriesen sei Ihm, dem Urheber all dessen, was Er geheiligt hat, und gepriesen sei Ihm, dem Heiligen all dessen, was Er offenbart hat, und gepriesen sei Ihm, dem Offenbaren all dessen, was Er gereinigt hat, und gepriesen sei Ihm, dem Reinen all dessen, was Er geleitet hat, und gepriesen sei Ihm, dem Führer all dessen, was Er wahrhaftig gemacht hat, und gepriesen sei Ihm, dem Wahrhaftigen all dessen, woran Er gewöhnt hat, und gepriesen sei Ihm, dem Zurückbringen all dessen, was Er geschaffen hat, und gepriesen sei Ihm, dem Schöpfer all dessen, was Er geschaffen hat.

Was Er genährt hat, und Ehre sei Ihm, dem Hirten dessen, dem Er geholfen hat, und Ehre sei Ihm, dem Helfer dessen, dem Er gegeben hat, und Ehre sei Ihm, dem Geber dessen, was Er zur Umkehr bewegt hat, und Ehre sei Ihm, dem Annehmen der Umkehr dessen, was Er großzügig gegeben hat, und Ehre sei Ihm, dem Großzügigen, der ihm hilft, und Ehre sei Ihm, der ihm hilft, der ihn befreit, und Ehre sei Ihm, der ihm Frieden schenkt, der ihn heilt, und Ehre sei Ihm, der ihn heilt, der ihn rettet, und Ehre sei Ihm, der den Gerechten befreit, und Ehre sei Ihm, der in seinem Streben gerecht ist, und Ehre sei Ihm, der ihn sucht, der ihn erreicht, und Ehre sei Ihm, der ihn erreicht, der ihn leitet, und Ehre sei Ihm, der in seinem Barmherzigen rechtgeleitet ist, und Ehre sei Ihm, der in seinem Gerechten barmherzig ist, und Ehre sei Ihm, der in seinem Vollkommenen gerecht ist, und Ehre sei Ihm, dem Erhabenen.

Ihm, der vollkommen ist in dem, was er tut, und Ehre sei Ihm, der weise ist in dem, wofür er verantwortlich ist, und Ehre sei Ihm, der Bürge für das ist, was er bezeugt, und Ehre sei Ihm, dem Zeugen, den ich lobe, und Ehre sei Ihm, er ist Gott, der Große, und Ihm sei Lob, und alles Lob gebührt Gott Es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte, und alles Lob gebührt Allah. Es gibt keine Macht und keine Stärke außer bei Allah, dem Erhabenen, dem Allmächtigen. Er wehrt jedes Unheil ab, und Allah genügt uns, und Er ist der beste Lenker der Angelegenheiten. Es wird geschrieben, gelesen, parfümiert und geräuchert mit der Absicht des Suchenden und in ein eigens dafür angefertigtes silbernes Gefäß gelegt.

Wer es in einem Zustand der Reinheit und mit guter Absicht bei sich trägt und auf Allah den Allmächtigen vertraut, wird Wunder und Zeichen darin sehen und hat es wiederholt ausprobiert. Private Khodam Djinn-Beratung: Kontaktieren Sie uns vor der Bestellung im Chat, um Verfügbarkeit und Beratung zu erfragen.

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